五五〇：木は川の流れに流されるがまま
　　　　高い、または低い土地へ流れていくだろう
　　　　同じように、彼の肉体は「カーラ」の流れに流されるがまま
　　　　天の意思を享受していくのである

詩句五五〇【覚書】：★《全体の趣旨》「天の意思（ダイヴァ）」とは、カルマに支配される者には、原因と結果からなる因果律をいい、カルマを超えた者には主の意思となる。「カーラ」は主が支配する「時」を意味しており、それは原因と結果からなる因果を、人類に永遠に供給するものである。つまりこの世の出来事に偶然はなく、すべては必然の法則に従って生じている。人を憎めば憎み返され、罵れば罵られ、人を愛するなら、その人も愛される。善因は善果をもたらし、悪因は必ず悪果をもたらす。仏教に十悪が語られるが、それらは必ず相応する苦しみをもたらすとされる。具体的には、�@：殺生→短命、多病に陥る。�A：偸盗（盗み）→貧困に陥り、団体生活から除外される。�B：邪淫→妻が不貞を働き、また親族不和を招く。�C：妄語（嘘を言うこと）→人から非難を受けて、詐欺に遭う。�D：綺語（言葉があいまいなこと）→言葉で信を失う。�E：両舌（二枚舌）→悪徳の友が集まる。�F：悪口→自分も人から悪口を言われて、争いごとに悩むようになる。�G：貪欲→生活の中で不平不満が絶えなくなる。�H：瞋恚（怒ること）→人生を狂わせて、病気になる。�I：邪見→物事が不明になる。
　「時」の意義は、カルマに束縛された人間に解脱の機会を与えることにある。悟った者でさえ「カーラ」からは逃れられない。それは主が持つ力だからだ。主だけがそれを超えることができる。事実、クリシュナはある年齢が来ると、そこから老いずに、三十歳位の青年のままにとどまられた。
　因果律は自分の思いと行いが定めるが、そこには必ず主の配慮が存在する。原因と結果だけで人生が定まるなら、人間はすべて過酷な運命を生きねばならない。そこには本人の努力に応じて主の慈悲が存在しており、それによって運命も変わってくる。それゆえ聖パウロは「いつまでも残るものは、信仰と希望、愛の三つで、その中で最も偉大なものは愛だろう」（コリントの信徒への手紙13‐13）と、希望を持つことを語られたのだろう。　参考：「一切の行為を成就するため、サーンキヤは説かれるが、五つの要因をわたしから聞け。すなわち、活動の場所である肉体、行為者、各種の感覚と行為器官、さらに、多様な個別的活動と、それに第五に運命である」（ＢＧ18‐14）、「われは実に不滅の時間であり」（同10‐33）、「われは世界を滅ぼす時（カーラ）である。全世界を滅ぼすために出現した」（同11‐32）、「全知にして太古の主は、微よりも微、一切の配置者」（同８‐９）。